nowhere / now here
論曰：「一切法無我，何等一切法？云何為無我？ 一切法者，略有五種: 一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。」 心法: 8 種 心所有法: 51 種 色法: 11 種 心不相應行法: 24 種 無為法: 6 種 心法 心法有八種： 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識 阿賴耶識 心法者總共有六種涵義: 集起名心，唯屬第八，集諸種子起現行故。 積集名心，屬前七，轉識能熏，積集諸法種故。或集起屬前七，轉現行共集熏起種故。或積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故。 緣慮名心，俱能緣慮自分境故。 或名為識，了別義故。 或名為意，等無間故。 或第八名心，第七名意，前六名識，斯皆心分也。 心所有法 心所有法者。具三義故。 恆依心起 與心相應 繫屬於心具 此三義名為心所故。 心所有法共有 51 種，分為 6 位: 遍行: 5 作意、觸、受、想、思。 別境:
《雜阿含經》第287經 世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』 如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色：「『何法有故名色有？何法緣故名色有？』即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』 「我作是思惟時，齊識而還①，不能過彼，謂：緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 … ① 齊識而還：追查生命的緣起，到「識」的界限而返回；從「名色」追查到「識」後就折返回「名色」；只是「老死」到「識」的範圍。 相當的南傳經文作「這識轉回，往前不超越名色，就這個範圍而生、老、衰、死、再生」。 這是因為「識」和「名色」輾轉相依，成為一個迴圈，可參考本卷第 288 經所解釋的「識緣名色[……]展轉相依，而得生長」，以及卷二第 39 經所說的「四識住」。 … 台大獅子吼佛學專站
《雜阿含經》記載，佛陀在王舍城迦蘭陀竹園說法，曾形容心、意、識的須臾轉變， 「猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。」 「沒有開悟的人，有二十種身見，如同一棵『無明』大樹上的二十根枝芽，」 法鼓文理學院教師楊郁文解釋： 「佛陀比喻凡夫的心，猶如猴子一般，抓了一根樹枝，怕掉下去而不敢放手，接著看到前面還有一根樹枝，就改抓前面那根，放掉後面那根。如此放一取一，於是在二十種身見中輪迴流轉。」 文:林何臻 摘自 人生 390 期：看住心猴