生活中的实有和假有 在我们的日常生活中，经常会提到很多的“有”，比如这里有个苹果，你拿去吃吧，这个电影里面有个怪物但很可爱呢。这样的“有”，我们每天都在使用它，同时我们也知道这里的“有”是不一样的，可以区分为：实有和假有。例如桌子上的苹果是“实有”的，所以可以拿去吃，但是照片、视频、电影里面的美食却是假的，是“假有”，因为我们不能直接拿出来吃。虽然我们平常都没有去做这样的区分，但对这样的“实有”和“假有”非常清楚，不会混淆，不会有人真的画饼充饥。 佛学上的实有和假有 同样地，佛学上的“有”也是区分的，而且因为这是哲学上非常重要的课题，所以佛学对此也额外地重视，甚至很多的般若系的经典都是在谈论这些，因此我们很有必要把它们搞清楚。佛学上的“有”，也可以区分为：“实有”和“假有”，并且有严格的学术定义。 实有的定义是：常、一[注1]。“常”是指一切时间（即过去、现在、未来），一切地方（三界九地），一切条件（冷、热等）下始终不发生变化，不被改变。“一”是指，整体单一，不能被分解，分割，分开。且这两个条件必须同时具备。 这个定义是非常苛刻的，根据这个定义来观察和分析世间的万事万物，不难得出一个惊世骇俗的结论：即世间上的万事万物都不是“实有”的。根据该结论还可以否定掉很多有神论、灵魂说等，限于篇幅，暂不展开了。