阿含

《雜阿含經》第287經 世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』 如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色：「『何法有故名色有？何法緣故名色有？』即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』 「我作是思惟時，齊識而還①，不能過彼，謂：緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 … ① 齊識而還：追查生命的緣起，到「識」的界限而返回；從「名色」追查到「識」後就折返回「名色」；只是「老死」到「識」的範圍。 相當的南傳經文作「這識轉回，往前不超越名色，就這個範圍而生、老、衰、死、再生」。 這是因為「識」和「名色」輾轉相依，成為一個迴圈，可參考本卷第 288 經所解釋的「識緣名色[……]展轉相依，而得生長」，以及卷二第 39 經所說的「四識住」。 … 台大獅子吼佛學專站

《雜阿含經》記載，佛陀在王舍城迦蘭陀竹園說法，曾形容心、意、識的須臾轉變， 「猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。」 「沒有開悟的人，有二十種身見，如同一棵『無明』大樹上的二十根枝芽，」 法鼓文理學院教師楊郁文解釋： 「佛陀比喻凡夫的心，猶如猴子一般，抓了一根樹枝，怕掉下去而不敢放手，接著看到前面還有一根樹枝，就改抓前面那根，放掉後面那根。如此放一取一，於是在二十種身見中輪迴流轉。」 文:林何臻 摘自 人生 390 期：看住心猴